LUIS RICO, HOMBRE COMPROMETIDO CON SU ÉPOCA
Ha muerto Luis Rico, trovador de nuestro pueblo. Su lucha, contaba él, comenzó con la conmoción que le causó la Masacre de San Juan en 1967: los militares cercaron el campamento de la mina de Siglo XX, cualquier curiosidad, queja o protesta era respondida con bala. El delito de los mineros era pedir el reconocimiento de su Federación y la devolución de sus salarios, claro, no faltaría su voz sobre la situación política.
Era la dictadura del Gral. René Barrientos, desconocía derechos constitucionales básicos, aunque había sido elegido en elecciones, desde luego amañadas. A los muertos se sumaron los encarcelados y confinados; el canto era un refugio, un espacio de protesta creciente.
No hay mal que dure cien años: el alambrito de Arque se llevó al dictador, las calles se inundaron de jóvenes pidiendo justicia, las masas no tardaron en organizarse.
La fragilidad de la apertura democrática llevó a muchos universitarios a unirse a la guerrilla, otros se dieron plenamente a la lucha de las masas, entre ellas la revolución universitaria: aprender haciendo; había un rector obrero en Potosí, un estudiante en Oruro. Se realizó la Asamblea Popular y se respiraba poder obrero. La osadía no podía continuar: contra esta democracia, mejor la dictadura militar.
Los obreros aislados en los campamentos y los estudiantes sin universidad, éstas se cerraron durante dos años; cuando se abrieron, no pudieron volver los agitadores; la opción era la resistencia, si caías tenías la opción del exilio. Luis llevó su tinku a Paris; desde allí acompañó la resistencia que, en enero de 1978, logró la amnistía general y la convocatoria a elecciones.
Duro parto el de la democracia, tres elecciones, tres golpes de estado y de nuevo el exilio, esta vez a México: la diáspora latinoamericana era enorme, entre ellos, artistas y escritores. Centro América, después del triunfo Sandinista, se convirtió en una esperanza. Nació la nueva canción latinoamericana. El Salvador mereció el homenaje de Luis, el pulgarcito haciendo grandes cosas; “Canción con todos” unió cientos de voces. Acá la ampliaron en la peña Naira, Lucho era uno de sus animadores.
La recuperación de la democracia en octubre de 1982 significó la salida forzada de los militares, enlodados con la dictadura narcotraficante. Sin embargo, la situación era mucho más complicada; un proceso inflacionario galopante, a consecuencia de la deuda banzerista, hacía urgente tomar medidas radicales, la dubitación alentó la renuncia de Siles.
El congreso minero de Matilde (1984) contó con la presencia de Luis y Cesar Junaro, allí se decidió realizar las jornadas de marzo, buscando reactivar el aparato productivo y evitar la concreción de vuelta de la derecha en elecciones. Un concierto en el teatro al aire libre en La Paz animó la permanencia de los mineros, que, con mítines en mil esquinas, buscaban el apoyo de la población; esa fuerza inspiró a Luis y Cesar a componer “Los Mineros Volveremos”, que la editó la COB, canción -casi himno- de los trabajadores hasta el día de hoy.
El esfuerzo fue inútil, se hizo de la presidencia Víctor Paz, quien no esperó un mes para dictar el “21060, 21060” que al decir de Luis “despobló el campamento” quedando el “Tío abandonado”. La política del mercado obligaba a cualquier cosa para sobrevivir, el pisar coca no era la excepción, “hay que agradecer al buen hombre que no dejaba que te mueras de hambre”; puedes “ir a Paris y despertar curiosidad en tu naturalidad”. Según el discurso neoliberal: eres dueño de tu capacidad emprendedora, así puedes llegar lejos, tus ahorros invertidos son tu futuro; la solidaridad y el apoyo del Estado son cuentos viejos.
El afán de acumular hace del agua un negocio, el quebrar bancos, una oportunidad, la venta del gas un gran negocio, no se para en destruir a los pueblos y la naturaleza, el Choqueyapu es la cloaca de la gran ciudad, “la selva ya no está”. La “ambición del Caraya no tiene límites”.
El pueblo dijo basta; una nueva ilusión, el Estado Plurinacional, ganaste el Premio Nacional de Cultura (2013), igual que Albó el Cóndor de los Andes y no te callaste. Siempre se pude ir más allá; a pesar de las circunstancias, pesa el deseo de tener más, aunque no lo necesites, es la alienación de miles de años: “How are you?”, de eso se trata, es necesaria una carga que nos sacuda a nosotros mismos.
El sentido de humanidad se va perdiendo, duele Palestina, la misma humanidad está en peligro; la tierra como hábitat va desapareciendo. Cinco personajes son dueños del mundo. La lucha continúa. Pucha Caray.
Por José Pimentel Castillo
RÁFAGAS
